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养心方法,善养生者,不劳神

发布时间:2020-02-05 12:12:18 浏览:218 来源:

  在汉语当中,心与神,很多时候都是连起来使用,即心神合一,如成语“心神不宁”里,心神就是同样的意思。

  《黄帝内经·素问·上古天真论》说:“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也”。

  一:善养生者,不劳神

  宋代唐慎微《重修政和经史证类备急本草·序例上·衍义总序》:“善养生者,不痨神,不苦形。神形既安,祸患何由而致也”便是说,一般善于养生的人,都不会使自己心神疲劳,也不会让自己的身体过于疲劳,这样的话,形神俱安,祸患便不会来到!但当下的我们,身或许可以不苦,心却不能不劳,工作生活,皆少不得劳心劳神,一个方案,可能就要绞尽脑汁,点灯熬油苦苦思索,才能真正做出来!这样一种情况下,又怎能不劳神呢?

  前段时间,和大学时的一个好友见面,但见他整个人憔悴不堪,人也饿比两个月前老了许多。我问他怎么回事,他说觉得很累,不想继续做下去了,想做些自己真正想做的事情!但遇到这样的事情,也往往不知该如何安慰,难道真的只告诉他淡看浮云吗?

  我们常说,心静是最好的养生,确实,心静固然可以不为外物所扰,但难就难在,如何让一个人心静下来呢?古往今来,养生养到最后,也不外乎一个静字。心静,则神宁,身静,则神全!但真正能够做到这个静字的,又有几人呢?

  二:三种养心妙招,读懂中医养心

  然而,正是因为到达最终极的结果几乎成为不可能的事情,所以我们才会谈到约束,谈到克制,便是在不可能的情况下,使自己尽量做得更好,把伤害降到最小,就像我们平时保养身体,在不能不劳累身体的情况下,就要做其他许多事情来进行补偿,就像水缸漏水,便不可不持续注水,不然很快变会干枯!

  那么,养心的时候,在不能不劳心的情况下,我们该如何养呢?这里有三个主要的养心方法,也是中医里面最主要的养心观!

  1、“养心莫善于寡欲”

  一般来看,欲望大的人,劳神劳心的可能性就会更大,因为你想要,所以你必时时刻刻花时间在想你想要的东西,以及该如何得到。

  起心动念之间,心已经劳了!所以,欲养心,先寡欲,什么意思呢?说到底还是要懂得知足。控制自己的欲望,尽量减少自己的欲望。寡欲的好处,其实还有一个,欲望越少,人越快乐!好的心态,是养生的基础!

  2、养心取静

  静乃养心之本,宋代张君房《云笈七签》载《老君清净心经》:“心既自静,神既无扰,神既无扰,常清静矣”。心静则心神不扰而得养心之妙。

  大悲大喜,大起大落,都是心不静。从中医来看,无论是狂喜,还是大悲,对身体都有极大的伤害。就像老话说,乐极生悲,大悲大喜,都不好,心静才是最好的。无欲无求,无悲无喜,不以物喜不以己悲,才是人生的高境界!

  3、养心即养气养精

  清代罗东逸《内经博议·手少阴心脏病论》:“故养心之法有二:寡思欲,守恬愉,使心无过量之用,无留根之事,此养之以气也;常握固,戒多欲,使肾无淫佚之失,无相火之乘,此养之以精”。即通过慎思欲,用气来养心,通过养精来实现养心的方法。

  中医还有言,肾主先天之精,一身精气皆来源于肾脏。清代陈士铎《外经微旨·命根养生篇》曰:“精出于水,亦出于水中之火也。精动由于火动,火不动则精安能摇?可见精动由于心动也。心动之极,则水火俱动,故安心为利精之法也”。肾为水脏,心为火脏,所以精出于水,即精出于肾!

  三:心荡形伤,心和形全

  北齐刘昼《刘子精神》:“神静而心和,心和而形全。神躁则心荡,心荡则形伤。将全其形,先在理神。故恬和养神,则自安于内,清虚栖心,则不诱于外物也”。心荡形伤,心和形全。心为身之神,身为神之本,愿君心安,身也安!